--> ( 1 ) والظاهِرُ أنَّ الحَوادثَ أعَمُّ مِنَ الحَرَكَةِ والسكونِ ، لأنَّ الاجْتِماعَ والافْتِراقَ أيضاً مِن‌َالحَوادِثِ ، فَالحَوادِثُ تَكونُ أرْبَعَةً ، والمُرادُ بِالاجْتِماعِ هو وُقوعُ الجِسْمَيْنِ مُتَجانِبَيْنِ بِحَيثُ لايُمْكِنُ إيقاعُ جِسْمٍ ثالِثٍ بَيْنَهُما ، وبِالافْتِراقِ إمْكانُ ذلكَ كَما قَدَّمْنا .